FRANCISCO JIMÉNEZ BAUTISTA

La necesidad de profundizar en el conocimiento teórico y práctico de la Antropología de la Educación desde una perspectiva global, se presenta esta asignatura como una materia optativa (Primer Ciclo) dentro del Plan de Estudios para la especialidad de Lengua Extranjera y Maestros buscando su Licenciatura de Antropología.
Los contenidos del curso girarán en torno a las áreas en las que se ha desarrollado la Antropología de la Educación: Antropología, Pedagogía, Psicología y Sociología. En estas áreas se centrarán los materiales prácticos que analizaremos a lo largo de todo el curso. Sin olvidar, que se pretende dar a conocer recursos materiales existentes actualmente en el campo de la Antropología de la Educación y trazar estrategias y objetivos comunes dentro del campo de la Antropología y la Pedagogía.
En definitiva, nuestro objetivo van a señalar cómo se han desarrollado y resuelto muchos de estos problemas durante el siglo XX y plantear vías alternativas a la regulación pacífica de conflictos presentes y futuros en la Escuela mediante la apuesta por la paz y la «noviolencia», donde los futuros maestros apuestan por una sociedad preventiva: el donde el diálogo (que permite la discusión y la búsqueda de soluciones compartidas y no exclusivas o excluyentes), la convivencia (que fomenta la tolerancia activa y la diversidad etnobiológica, política y cultural) y las actitudes dinámicas y creativas frente a los retos del futuro (fomento de dinámicas y perspectivas mucho más holísticas, transculturales y sustentables).
Al estudiar la educación y la escuela, la Antropología Social subraya la necesidad de adoptar una perspectiva comparativa transcultural, una intención holística, una reflexividad acerca de las nociones de cultura que circulan en el medio educativo, y una investigación atenta a las prácticas educativas cotidianas por medio de la etnografía.

Esta asignatura pretende que los/as alumnos/as puedan desarrollar las siguientes competencias:

* Competencias Generales
G1. Tener capacidad de análisis y síntesis en los conocimientos ligados a los módulos, materias y asignaturas propios del título, con una suficiente comprensión de los mismos.
G2. Demostrar capacidad de organización, planificación, síntesis y análisis de los datos propios del área de estudio.
G6. Tener capacidad para interpretar y reunir datos relevantes para emitir juicios críticos.
G7. Desarrollar destrezas en la resolución de problemas relativos al área de estudio.
G8. Ser capaz de aplicar los conocimientos al trabajo.
G9. Ser capaz de trabajar en equipo en el área de estudio de la Historia de la Música.
G12. Reconocer la diversidad y la multiculturalidad.
G13. Tener razonamiento crítico.
G15. Tener capacidad de aprendizaje autónomo.
G19. Ser capaz de apreciar y reconocer otras culturas y costumbres.

* Competencias específicas
E1. La capacidad de poseer una comprensión general de los diferentes períodos de la Historia y de la Cultura Universal.
E2. Tener una visión interdisciplinaria de las humanidades: Historia, Géneros Literarios, corrientes filosóficas, Historia de los estilos artísticos, Latín y Antropología.
E3. El dominio de técnicas analíticas propias de la Musicología.
E4. Capacidad de trabajar en equipo interdisciplinarmente en áreas relativas a las artes y las humanidades.
E7. Demostrar la adquisición de conocimientos relativos a las distintas metodologías de aproximación a la Historia y Ciencias de la Música.
E9. La capacidad de entender, razonar críticamente y transmitir cuestiones relativas al pensamiento histórico-musical y cultural-musical.
E11. Adquisición de destrezas para el Conocimiento sobre la historia, las músicas étnicas, músicas populares urbanas y, en general, del hecho musical en sus múltiples manifestaciones y las problemáticas actuales de la conservación, gestión y difusión del patrimonio musical.
E12. Adquisición de Conocimientos sobre el mercado de la música y de la difusión musical.
E13. Adquisición de destrezas para la enseñanza, reglada o no, de la Historia de la Música.
E14. Adquisición de habilidades para la gestión y programación musical.

La asignatura de Prácticum I es obligatoria dentro del Plan de Estudios para la Diplomatura de Educación Social y se imparte durante el este año.

Su planteamiento descansa sobre las bases teóricas de la investigación actual y las funciones esenciales que deberá desempeñar el/la Educador/a Social como profesional. Así, el Prácticum se entenderá como aquella parte de la formación del Educador Social que le permite unir el “saber cómo” al “saber qué”, facultándole así para describir, evaluar e intervenir en los contextos de trabajo en los que haya de desenvolverse. Otro de los objetivos fundamentales será el de ayudar al alumnado a generar conocimiento nuevo desde su reflexión acerca de las situaciones prácticas.

El modelo de Prácticum que se propone descansa sobre los siguientes presupuestos:

a) Que el/a Educador/a Social reflexione y estimule la reflexión. Como objetivo prioritario se persigue presentar al alumnado casuísticas de acción práctica, haciendo posible que el alumnado reflexione sobre ellas.

b) Que el Educador Social investigue y promueva la indagación. En este sentido se persigue, por un lado, que alumno/a se convierta en un investigador activo de su propia práctica; y por otro, la enseñanza y apoyo a los/as prácticos/as en su labor indagadora.

c) Que el Educador Social innove y promocione la innovación. El prácticum deberá así contemplar acciones que lleven al/la Educador/a Social a la consideración de la práctica como algo cambiante, y además, a intervenir para hacer que los prácticos se transformen en puente de unión entre le contexto concreto en que su acción se realiza y el contexto de la organización a la que pertenece.

d) Que el Educador Social colabore y active la colegialidad. Para ello se potenciará la colaboración entre la universidad y los centros educativos (reglados y no reglados) con el fin de posibilitar el enriquecimiento mutuo.

Esta asignatura parte de un breve análisis histórico de los fenómenos urbanos a lo largo de la historia; tratando de comprender la realidad que envuelve a toda esta realidad que nosotros consideramos esencial a la hora de enfrentarnos con detalles y problemas concretos de las sociedades complejas (crecimiento indiscriminado, población, vivienda, transporte, servicios, educación, etc.), por lo que los estudiantes de Educación social pueden acceder a sus conocimientos sin ningún problema.
En el perfil del Educador Social se convierte, esta asignatura, en una herramienta epistemológica, ontológica y axiológica muy importante para su formación. La ciudad es el laboratorio social donde se deja notar de forma más pronunciada la globalización de la economía donde presenta unos efectos visibles sobre los espacios urbanos y modifica sustancialmente el rol que tradicionalmente asumieron las ciudades. En este contexto, el uso del espacio urbano, los procesos interurbanos, las relaciones entre el campo y la ciudad, y en general, las modificaciones del desarrollo regional, están condicionando la forma de crecimiento económico (la concentra

La presente asignatura pretende ser la continuación de la desarrollada en la denominada Fundamentos de Antropología Social I, pero se constituye con entidad independiente y autónoma. Su objetivo inicial es presentar una historia de la antropología a la vez que discutir sobre las diferentes corrientes de pensamiento que en la actualidad «funcionan» en la disciplina. Para lograr tal objetivo hemos organizado el programa de la asignatura Fundamentos de Antropología Social II, en tres bloques temáticos diferentes.

El temario de unos Fundamentos de Antropología (Teoría e historia de la Antropología) podría ser muy amplio. La selección que aquí se propone es una de las varias posibles, que, si acaso, tiene como justificación el intento de recoger algunos de los temas más comunes en la abundante bibliografía en este campo. Algunos de ellos es clásico y en cierto modo inevitable, otros han sido especialmente estimulados en su desarrollo por estudios recientes. Por lo que este temario es una concesión a la vez al clasicismo y a las tendencias actuales. Incompleto, sin duda, pero tal vez por eso incite a continuar en el estudio dentro de esta dirección.

Cada tema es una unidad, y presentado en su complejidad ha exigido ir abordando los diferentes aspectos, que se presentan desglosados en capítulos. Como sugerencia los capítulos de cada tema deben ser leídos y estudiados no como lecciones separadas, sino como una discusión que continúa. Este temario es provisional y será transformado en cursos venideros.

- En el primer bloque temático estará dedicado a discutir la necesidad de una historia de la ciencia en general y de la Antropología en particular. Se centrará en saber cuál debe ser el sentido de esa historia y quién debe hacerla. Concluiremos el bloque con una discusión sobre la posición actual de la Antropología como disciplina científica.

- El segundo bloque pretende presentar los diferentes debates sobre los orígenes de la Antropología y detenerse en los primeros intentos sistemáticos para producir una teoría de la cultura en los siglos XIX y XX.

- El tercer y último bloque está dedicado a las «teorías antropológicas» que hoy «circulan» en la disciplina.

Con todo, no pretende ser un recorrido detallado de todos y cada uno de los momentos de lo que ha ocurrido en la Antropología en el pasado, ni un relato de sucesos y anécdotas que le han ocurrido a los grandes hombres y mujeres de la Antropología. La asignatura se constituye sobre la base de una invitación a mirar el pasado para comprender el presente, pero realizar dicha mirada de una forma crítica. Por ello, al final, la asignatura realiza una reflexión sobre el estado de construcción disciplinar que tiene hoy en día la Antropología y que pretende servir de ejemplo, para aquellas personas que se están formando, en los diferentes caminos que pueden seguir en la llamada especialización de esta licenciatura de Antropología Social y Cultural.