Fundamentos de Antropología social II
Introducción
La presente asignatura pretende ser la continuación de la desarrollada en la denominada Fundamentos de Antropología Social I, pero se constituye con entidad independiente y autónoma. Su objetivo inicial es presentar una historia de la antropología a la vez que discutir sobre las diferentes corrientes de pensamiento que en la actualidad «funcionan» en la disciplina. Para lograr tal objetivo hemos organizado el programa de la asignatura Fundamentos de Antropología Social II, en tres bloques temáticos diferentes.
El temario de unos Fundamentos de Antropología (Teoría e historia de la Antropología) podría ser muy amplio. La selección que aquí se propone es una de las varias posibles, que, si acaso, tiene como justificación el intento de recoger algunos de los temas más comunes en la abundante bibliografía en este campo. Algunos de ellos es clásico y en cierto modo inevitable, otros han sido especialmente estimulados en su desarrollo por estudios recientes. Por lo que este temario es una concesión a la vez al clasicismo y a las tendencias actuales. Incompleto, sin duda, pero tal vez por eso incite a continuar en el estudio dentro de esta dirección.
Cada tema es una unidad, y presentado en su complejidad ha exigido ir abordando los diferentes aspectos, que se presentan desglosados en capítulos. Como sugerencia los capítulos de cada tema deben ser leídos y estudiados no como lecciones separadas, sino como una discusión que continúa. Este temario es provisional y será transformado en cursos venideros.
- En el primer bloque temático estará dedicado a discutir la necesidad de una historia de la ciencia en general y de la Antropología en particular. Se centrará en saber cuál debe ser el sentido de esa historia y quién debe hacerla. Concluiremos el bloque con una discusión sobre la posición actual de la Antropología como disciplina científica.
- El segundo bloque pretende presentar los diferentes debates sobre los orígenes de la Antropología y detenerse en los primeros intentos sistemáticos para producir una teoría de la cultura en los siglos XIX y XX.
- El tercer y último bloque está dedicado a las «teorías antropológicas» que hoy «circulan» en la disciplina.
Con todo, no pretende ser un recorrido detallado de todos y cada uno de los momentos de lo que ha ocurrido en la Antropología en el pasado, ni un relato de sucesos y anécdotas que le han ocurrido a los grandes hombres y mujeres de la Antropología. La asignatura se constituye sobre la base de una invitación a mirar el pasado para comprender el presente, pero realizar dicha mirada de una forma crítica. Por ello, al final, la asignatura realiza una reflexión sobre el estado de construcción disciplinar que tiene hoy en día la Antropología y que pretende servir de ejemplo, para aquellas personas que se están formando, en los diferentes caminos que pueden seguir en la llamada especialización de esta licenciatura de Antropología Social y Cultural.
El temario de unos Fundamentos de Antropología (Teoría e historia de la Antropología) podría ser muy amplio. La selección que aquí se propone es una de las varias posibles, que, si acaso, tiene como justificación el intento de recoger algunos de los temas más comunes en la abundante bibliografía en este campo. Algunos de ellos es clásico y en cierto modo inevitable, otros han sido especialmente estimulados en su desarrollo por estudios recientes. Por lo que este temario es una concesión a la vez al clasicismo y a las tendencias actuales. Incompleto, sin duda, pero tal vez por eso incite a continuar en el estudio dentro de esta dirección.
Cada tema es una unidad, y presentado en su complejidad ha exigido ir abordando los diferentes aspectos, que se presentan desglosados en capítulos. Como sugerencia los capítulos de cada tema deben ser leídos y estudiados no como lecciones separadas, sino como una discusión que continúa. Este temario es provisional y será transformado en cursos venideros.
- En el primer bloque temático estará dedicado a discutir la necesidad de una historia de la ciencia en general y de la Antropología en particular. Se centrará en saber cuál debe ser el sentido de esa historia y quién debe hacerla. Concluiremos el bloque con una discusión sobre la posición actual de la Antropología como disciplina científica.
- El segundo bloque pretende presentar los diferentes debates sobre los orígenes de la Antropología y detenerse en los primeros intentos sistemáticos para producir una teoría de la cultura en los siglos XIX y XX.
- El tercer y último bloque está dedicado a las «teorías antropológicas» que hoy «circulan» en la disciplina.
Con todo, no pretende ser un recorrido detallado de todos y cada uno de los momentos de lo que ha ocurrido en la Antropología en el pasado, ni un relato de sucesos y anécdotas que le han ocurrido a los grandes hombres y mujeres de la Antropología. La asignatura se constituye sobre la base de una invitación a mirar el pasado para comprender el presente, pero realizar dicha mirada de una forma crítica. Por ello, al final, la asignatura realiza una reflexión sobre el estado de construcción disciplinar que tiene hoy en día la Antropología y que pretende servir de ejemplo, para aquellas personas que se están formando, en los diferentes caminos que pueden seguir en la llamada especialización de esta licenciatura de Antropología Social y Cultural.
Objetivos
* Objetivos formativos básicos
1. Analizar una historia de la Antropología y plantear elementos de crítica frente a las distintas corrientes actuales.
2. Trazar estrategias y objetivos comunes dentro del campo de la Antropología y las distintas disciplinas de las Ciencias Humanas y Sociales.
3. Facilitar en la clase un espacio de debate, intercambio de conocimientos, experiencias y materiales, así como la formación de futuros antropólogos.
4. Aprender a realizar un proyecto de investigación teórica sobre algún autor de la historia de la Antropología.
5. Dar a conocer recursos y materiales existentes actualmente en el campo de la Antropología Cultural y Social.
En definitiva, nuestros objetivos van a señalar cómo se han desarrollado y resuelto muchos de estos problemas a lo largo de la historia y plantear vías alternativas a la resolución de conflictos presentes y futuros mediante la apuesta por la paz y la «noviolencia», donde los futuros antropólogos apuestan por una sociedad preventiva: donde el diálogo (que permite la discusión y la búsqueda de soluciones compartidas y no exclusivas o excluyentes), la convivencia (que fomenta la tolerancia activa y la diversidad etnobiológica, política y cultural) y las actitudes dinámicas y creativas frente a los retos del futuro (fomento de dinámicas y perspectivas mucho más holísticas, alternativas y sostenibles).
1. Analizar una historia de la Antropología y plantear elementos de crítica frente a las distintas corrientes actuales.
2. Trazar estrategias y objetivos comunes dentro del campo de la Antropología y las distintas disciplinas de las Ciencias Humanas y Sociales.
3. Facilitar en la clase un espacio de debate, intercambio de conocimientos, experiencias y materiales, así como la formación de futuros antropólogos.
4. Aprender a realizar un proyecto de investigación teórica sobre algún autor de la historia de la Antropología.
5. Dar a conocer recursos y materiales existentes actualmente en el campo de la Antropología Cultural y Social.
En definitiva, nuestros objetivos van a señalar cómo se han desarrollado y resuelto muchos de estos problemas a lo largo de la historia y plantear vías alternativas a la resolución de conflictos presentes y futuros mediante la apuesta por la paz y la «noviolencia», donde los futuros antropólogos apuestan por una sociedad preventiva: donde el diálogo (que permite la discusión y la búsqueda de soluciones compartidas y no exclusivas o excluyentes), la convivencia (que fomenta la tolerancia activa y la diversidad etnobiológica, política y cultural) y las actitudes dinámicas y creativas frente a los retos del futuro (fomento de dinámicas y perspectivas mucho más holísticas, alternativas y sostenibles).
Contenidos
Bloque Temático I. ¿ES NECESARIA UNA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGÍA? VARIACIONES SOBRE UN PROBLEMA CON VARIOS «VÉRTICES»
Tema 1. Los problemas de la historia de las ciencias. ¿Quién debe hacer la historia de cada ciencia y de las ciencias? Externalismo contra internalismo.
Tema 2. Historia de la Antropología e identidad de la Antropología. Sobre el problemas del status epistemológico de la Antropología.
Tema 3. La historia de la Antropología y las corrientes de pensamiento. Existen seguidores fieles de las «corrientes».
Bloque temático II. SOBRE LOS DIVERSOS SURGIMIENTOS DE LA ANTROPOLOGÍA Y SOBRE LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA CULTURA
Tema 4. Antecedentes de la Antropología
4.1. Antecedentes más remotos. La antigüedad griega.
4.2. Antecedentes menos remotos y más cercanos. La Edad Media y el llamado descubrimiento de América.
4.3. Antecedentes más recientes. La edad de la razón y la ilustración.
Tema 5. Primeras teóricas de la cultura. Constitución de la Antropología (Siglo XIX y XX).
5.1. El Evolucionismo.
5.2. El Difusionismo.
5.3. El Particularismo Histórico.
5.4. El Funcionalismo y el Estructural-Funcionalismo.
Bloque temático III. SOBRE LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO EN LA ANTROPOLOGÍA EN LA ACTUALIDAD
Tema 6. La Antropología en la actualidad
6.1. El neo-evolucionismo, el materialismo histórico, la ecología cultural y la Antropología Ecológica.
6.2. El estructuralismo francés.
6.3. El neomarxismo en la antropología. El marxismo estructural.
6.4. Etnociencia. «Nueva Etnografía» y Antropología Cognitiva.
Tema 1. Los problemas de la historia de las ciencias. ¿Quién debe hacer la historia de cada ciencia y de las ciencias? Externalismo contra internalismo.
Tema 2. Historia de la Antropología e identidad de la Antropología. Sobre el problemas del status epistemológico de la Antropología.
Tema 3. La historia de la Antropología y las corrientes de pensamiento. Existen seguidores fieles de las «corrientes».
Bloque temático II. SOBRE LOS DIVERSOS SURGIMIENTOS DE LA ANTROPOLOGÍA Y SOBRE LAS PRIMERAS TEORÍAS DE LA CULTURA
Tema 4. Antecedentes de la Antropología
4.1. Antecedentes más remotos. La antigüedad griega.
4.2. Antecedentes menos remotos y más cercanos. La Edad Media y el llamado descubrimiento de América.
4.3. Antecedentes más recientes. La edad de la razón y la ilustración.
Tema 5. Primeras teóricas de la cultura. Constitución de la Antropología (Siglo XIX y XX).
5.1. El Evolucionismo.
5.2. El Difusionismo.
5.3. El Particularismo Histórico.
5.4. El Funcionalismo y el Estructural-Funcionalismo.
Bloque temático III. SOBRE LAS CORRIENTES DE PENSAMIENTO EN LA ANTROPOLOGÍA EN LA ACTUALIDAD
Tema 6. La Antropología en la actualidad
6.1. El neo-evolucionismo, el materialismo histórico, la ecología cultural y la Antropología Ecológica.
6.2. El estructuralismo francés.
6.3. El neomarxismo en la antropología. El marxismo estructural.
6.4. Etnociencia. «Nueva Etnografía» y Antropología Cognitiva.
Metodología
Que los futuros antropólogos descubran y conozcan los recursos, técnicas y dinámicas de grupo que existen, y ellos mismos puedan crear, para incluirlos en su actividad diaria. Por esto, la metodología más idónea para que todos estos contenidos puedan ser asumidos colectivamente es el llamado «método socio-afectivo», -pretende combinar la transmisión con la vivencia personal para lograr la aparición de una actitud afectiva-, basado en el uso de métodos problemáticos, donde se aprende por la experiencia; con tres fases fundamentales: vivencia de una experiencia, descripción y análisis de la misma, inferirla a la vida real. Este método se corresponde a su vez con los siguientes objetivos educativos:
• Fomento de la autoafirmación.
• Desarrollo de la confianza en uno mismo y en los demás.
• Refuerzo del sentimiento grupal y de comunidad.
• Interiorización de la actitud abierta: rechazo del corporativismo como forma vital.
• Refuerzo de la capacidad de análisis, síntesis e inducción.
• Desarrollo de conductas pro-sociales.
• Sensibilidad especial para procesar información relativa al Tercer Mundo.
JOHAN GALTUNG propone un enfoque que mantenga unida la investigación, la educación, la acción y el trabajo. Se trataría de una metodología que pasaría por cinco fases:
a) Análisis del mundo real. Fase de recopilación de datos.
b) Formulación de fines, de concreción de la idea de paz, que permita orientar el pensamiento hacia el futuro, hacia la acción posterior.
c) Crítica, diagnóstico y previsión, a la explicación de un vínculo entre el mundo real criticado y el mundo preferido.
d) Elaboración de propuestas, responder a las preguntas: qué hay que hacer, quién debe hacerlo, cuándo, dónde, por qué.
e) Acción, o bien basada en la creación de conflictos para elevar el grado de conciencia y la capacidad de resolverlos (acción dentro del propio grupo educativo) o bien en actuaciones fuera del marco educativo.
• Fomento de la autoafirmación.
• Desarrollo de la confianza en uno mismo y en los demás.
• Refuerzo del sentimiento grupal y de comunidad.
• Interiorización de la actitud abierta: rechazo del corporativismo como forma vital.
• Refuerzo de la capacidad de análisis, síntesis e inducción.
• Desarrollo de conductas pro-sociales.
• Sensibilidad especial para procesar información relativa al Tercer Mundo.
JOHAN GALTUNG propone un enfoque que mantenga unida la investigación, la educación, la acción y el trabajo. Se trataría de una metodología que pasaría por cinco fases:
a) Análisis del mundo real. Fase de recopilación de datos.
b) Formulación de fines, de concreción de la idea de paz, que permita orientar el pensamiento hacia el futuro, hacia la acción posterior.
c) Crítica, diagnóstico y previsión, a la explicación de un vínculo entre el mundo real criticado y el mundo preferido.
d) Elaboración de propuestas, responder a las preguntas: qué hay que hacer, quién debe hacerlo, cuándo, dónde, por qué.
e) Acción, o bien basada en la creación de conflictos para elevar el grado de conciencia y la capacidad de resolverlos (acción dentro del propio grupo educativo) o bien en actuaciones fuera del marco educativo.
Evaluación
*** Prerrequisitos de la materia
a) Clases y tutorías:
Las clases de 4º curso comienzan 22 de Febrero (martes) y finalizan el 27 de mayo (jueves). La asistencia a clases se valorará de forma positiva. El curso está organizado en sesiones teóricas (introducción teórica de los temas por parte del profesor) y prácticas (discusión y debate en clase de las lecturas por parte de los/as alumnos/as). Cada alumna/o deberá anotar en un cuaderno los resúmenes de las lecturas, así como los comentarios personales y las principales cuestiones debatidas en clase.
Clases: Las clases de 4º curso tendrán lugar los martes y jueves de 11,30-13,00 (Grupo A) y 18,30-20,00 (Grupo B).
Tutorías: Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Antropología, martes de 13,00 a 14,00 horas y de 20,00 a 21,00 horas.
Prácticas: Serán los días 9 de marzo y 9 y 23 de abril en el Aula 19 de la Facultad de Filosofía y Letras. Obligatoriamente hay que asistir a las dos prácticas.
- Horario de Mañana: 09,30-11,30 horas.
- Horario de Tarde: 18,00-20,00 horas.
b) Lecturas obligatorias:
Todos los/as alumnos/as deberán realizar una serie de lecturas obligatorias que serán debatidas en clase y constituirán posteriormente objeto de evaluación. Se recomienda a los/as alumnos/as que tomen notas de las lecturas en un cuaderno personal de trabajo.
El material que entra en el examen es el libro: JIMÉNEZ BAUTISTA, Francisco (2009) Teoría e historia de la Antropología, Granada, Educatori.
*** Criterios y sistemas de evaluación
El sentido teórico y práctico que orienta este curso servirá para evaluar a los/as alumnos/as. De modo que para aprobar la asignatura será necesario superar los tres ejercicios.
APROBADO. Para obtener la calificación de «aprobado», será necesario realizar las siguientes tareas:
a) Para superar la asignatura será preciso aprobar un examen. En el examen el alumno/a encontrará dos partes: 1) Dos temas a elegir uno propuesto para desarrollar (máximo: un folio; valoración máxima 4 puntos); 2) seis preguntas que exigen respuestas breves (cada una de ellas: 10 líneas); valoración máxima: 1 punto cada pregunta).
b) Redacción de dos ensayos con una extensión no superior a diez folios sobre las Prácticas que se van a realizar a lo largo del curso. Por otro lado, se trabajará en las clases de prácticas la lectura de textos y se aprenderá a confeccionar un trabajo (ensayo) a partir de tales lecturas. En definitiva, será responder a las preguntas que propone el profesor.
En la corrección de las pruebas presenciales se tendrán en cuenta los siguientes criterios: dominio de la terminología específica de la materia, la comprensión de conceptos y su ubicación en el marco histórico. Se valorará la precisión y la riqueza de contenido de la respuesta, el sentido crítico demostrado y la interrelación de la información aportada.
Para obtener una calificación superior a «APROBADO»: Hay que realizar un trabajo complementario:
a) Resumen, comentario o análisis crítico sobre el contenido de un libro entre los propuestos por el profesor. Es decir, un trabajo de recensión bibliográfica, que hay que entregar antes del 14 de mayo de 2009 (máximo 15 páginas).
b) Realización de un trabajo antropológico-documental, ampliando y profundizando un tema de teoría del desarrollo analizado en clase. Es decir, elaboración de un trabajo personal, individual y monográfico, a modo de «iniciación» sobre uno de los puntos del temario (máximo, 20 páginas).
Los temas de los trabajos complementarios (a y b) se acordarán a comienzos de curso y propuestos previamente con el profesor.
MATRÍCULA DE HONOR. La Matrícula de Honor es para aquellos/as alumnos/a, que además de realizar lo anterior, asistan e intervengan en debates de clase.
a) Clases y tutorías:
Las clases de 4º curso comienzan 22 de Febrero (martes) y finalizan el 27 de mayo (jueves). La asistencia a clases se valorará de forma positiva. El curso está organizado en sesiones teóricas (introducción teórica de los temas por parte del profesor) y prácticas (discusión y debate en clase de las lecturas por parte de los/as alumnos/as). Cada alumna/o deberá anotar en un cuaderno los resúmenes de las lecturas, así como los comentarios personales y las principales cuestiones debatidas en clase.
Clases: Las clases de 4º curso tendrán lugar los martes y jueves de 11,30-13,00 (Grupo A) y 18,30-20,00 (Grupo B).
Tutorías: Facultad de Filosofía y Letras, Departamento de Antropología, martes de 13,00 a 14,00 horas y de 20,00 a 21,00 horas.
Prácticas: Serán los días 9 de marzo y 9 y 23 de abril en el Aula 19 de la Facultad de Filosofía y Letras. Obligatoriamente hay que asistir a las dos prácticas.
- Horario de Mañana: 09,30-11,30 horas.
- Horario de Tarde: 18,00-20,00 horas.
b) Lecturas obligatorias:
Todos los/as alumnos/as deberán realizar una serie de lecturas obligatorias que serán debatidas en clase y constituirán posteriormente objeto de evaluación. Se recomienda a los/as alumnos/as que tomen notas de las lecturas en un cuaderno personal de trabajo.
El material que entra en el examen es el libro: JIMÉNEZ BAUTISTA, Francisco (2009) Teoría e historia de la Antropología, Granada, Educatori.
*** Criterios y sistemas de evaluación
El sentido teórico y práctico que orienta este curso servirá para evaluar a los/as alumnos/as. De modo que para aprobar la asignatura será necesario superar los tres ejercicios.
APROBADO. Para obtener la calificación de «aprobado», será necesario realizar las siguientes tareas:
a) Para superar la asignatura será preciso aprobar un examen. En el examen el alumno/a encontrará dos partes: 1) Dos temas a elegir uno propuesto para desarrollar (máximo: un folio; valoración máxima 4 puntos); 2) seis preguntas que exigen respuestas breves (cada una de ellas: 10 líneas); valoración máxima: 1 punto cada pregunta).
b) Redacción de dos ensayos con una extensión no superior a diez folios sobre las Prácticas que se van a realizar a lo largo del curso. Por otro lado, se trabajará en las clases de prácticas la lectura de textos y se aprenderá a confeccionar un trabajo (ensayo) a partir de tales lecturas. En definitiva, será responder a las preguntas que propone el profesor.
En la corrección de las pruebas presenciales se tendrán en cuenta los siguientes criterios: dominio de la terminología específica de la materia, la comprensión de conceptos y su ubicación en el marco histórico. Se valorará la precisión y la riqueza de contenido de la respuesta, el sentido crítico demostrado y la interrelación de la información aportada.
Para obtener una calificación superior a «APROBADO»: Hay que realizar un trabajo complementario:
a) Resumen, comentario o análisis crítico sobre el contenido de un libro entre los propuestos por el profesor. Es decir, un trabajo de recensión bibliográfica, que hay que entregar antes del 14 de mayo de 2009 (máximo 15 páginas).
b) Realización de un trabajo antropológico-documental, ampliando y profundizando un tema de teoría del desarrollo analizado en clase. Es decir, elaboración de un trabajo personal, individual y monográfico, a modo de «iniciación» sobre uno de los puntos del temario (máximo, 20 páginas).
Los temas de los trabajos complementarios (a y b) se acordarán a comienzos de curso y propuestos previamente con el profesor.
MATRÍCULA DE HONOR. La Matrícula de Honor es para aquellos/as alumnos/a, que además de realizar lo anterior, asistan e intervengan en debates de clase.
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